男人穿裙子

男人穿裙子
by:根素拼音输入法

去苏格兰之前，就听说过苏格兰男人也穿裙子，当时也没在意，以为是个玩笑。到了格拉斯哥后，突然在街上看到穿裙子的男人，才大吃一惊，传说竟然是真的。

这让我不禁想起了第一次上课的场景。早就听说英国人的绅士精神，所以为了显示我们对主人的尊重，不远万里每人带了套西服，第一天听课，一大早西装革履地出发了。一堂下来，老师比划着领带和衣服给了几句让我们很是意外建议，我英语虽差，但还是听明白了，就是要我们明天可以穿得随便点、放松点。其实不用他说，见过几位英国人后我们就发现自己穿得不能说滑稽，也不能说不伦不类，但就是感觉不对劲。因为除了一两位岁数比较大一点的外，几乎都是T恤或衬衫不带领带的，非常地“easy”和随便，和我们想象的西装革履的英国人完全不一样。虽然以前也看过文章说英国的年轻人一点都不传统，穿着随便，但亲眼见了这样的情况还是很意外，因为这是工作时间，且接待的是“外宾”，这样的穿着还是有点太那个随便了吧。

想想国内有些企业要求员工上班时间西装领带皮鞋，一样都不能少，有的甚至会因为穿着不符合要求要罚款，真是不可思议。但更重要的是，西服并不是我们的国粹呀，凭什么要在自己家里穿西方人的礼服呢？礼服，肯定有些装饰性的元素存在，在重要的场合带带未尝不可，但要在平时工作中带着的确有点迂腐。比如说领带，据说起初的作用类似陕北人在头上裹的毛巾，有一定的实用性，如擦擦汗什么的，但现在除了能带来不方便和呼吸困难估计什么作用也没有了，难怪西方的年轻人都已抛弃了，可我们一个东方人为什么就又给捡起来呢。这还在其次，苏格兰男人穿裙子给我的更深层次震撼是：西服怎么就演变成“国粹”了呢？这个原因肯定很复杂，估计谁也说不太清楚，但可以肯定的是我们学习西方文化的最直接产物。我们学习西方文化并没有错，穿西服也没有错，谁让我们积贫积弱不如人家呢。当年我们大唐盛世时不也有许多追随者吗？现在在某些东方人的国服里还能看到唐服的影子。这就又带来一个疑问，别人的国服里能看到唐服的影子而在自己的国服里怎么就看不到呢？还有一个问题是我们现在有国服吗？这些问题都要从我们中华民族为什么能延续五千年至今并出现再次崛起的迹象的顽强生命力说起。

古代文明能象中华民族这样延续下来并长盛不衰的可以说绝无仅有。翻开中华民族的历史，不难发现，我们有过辉煌也有过屈辱，有过扩张也有过被扩张，有过盛世也有过腐朽，但每一次腐朽都会带来涅槃般的重生，最近我们刚经历了让所有中国人倍感屈辱的过去，也必将引起一场反弹最强烈的重生，相信每个中国人都能在自己的身边看到这种重生的迹象。中华民族为什么会有这样神奇的生命力？这里面原因是多方面的，什么天时的地利的人和的讲上十天十夜也讲不完。下面这几个民族文化的特点肯定是原因之一，但绝非全部，这里略作分析，难免有误，仅望抛砖引玉，能引起共鸣足矣。

一、实用主义：如果说中国人有什么信仰的话，那首选就是实用主义了。有人可能觉得我们很爱面子，其实那都是表象，即使是爱面子，也藏着更深层次的实用主义。而且爱面子绝非中华民族的特点和特色，只是我们爱的方法和地方可能有点和西方人不一样罢了。比如说，我们对自己身体的高矮胖瘦不是那么的“爱”，却对聚会时付钱的方式很在乎，而西方人似乎相反而已。衣服本来的作用就是遮风避雨的个东西，但现在却发展到了本末倒置的地步，拿来作秀，怎么地不方便就怎样去设计。幸好绝大部分中国人还是不把衣服当回事的。比如西服，我们即能在结婚典礼上看见，也能在工地田间办公室会议室等诸多场合里看见。因为在绝大部分中国人眼里，西服就是一种衣服，我想怎样穿就怎样穿，想在哪穿就在哪穿。我这样讲，并没有一点讽刺的意思，我大约是毕业后参加工作很长时间后才明白西服原来是一种礼服，穿着很讲究的，但具体怎样知道的想不清楚了，估计是从听了“光膀子打领带，自行车骑到八十迈”的笑话开始的，也好像是从那时起，除非必要，再也不骑自行车穿西服了。想想以前穿西服配球鞋当运动服穿的过去就觉得对不起西服。西服在东方古国遭遇如此礼遇，和我们的实用主义是分不开的，想想如果你食不果腹，还会考虑什么衣不得体吗？“仓廪实而知礼节”，大概讲的也是这个意思。西服如果当工作服穿也是有其优势的，至少穿脱方便，不用系扣的。但一定要做得宽松点，即使是不当运动衣穿。所以从实用主义的角度考虑，老百姓选择西服是有其合理的原因的，把西服这样“糟蹋”也是合情理的。

二、优胜劣汰、胜者为王。西服在中国被这样“糟蹋”还有一个原因，也是中国人的特点，也是中华民族得以繁盛至今的秘密武器之一，那就是中国无贵族。同样的古文明，印度就不是这样的，英国也不是这样的，日本也不是这样的，这从君主立宪制，皇室得以保留就可侧面得以证实。最早关于这个特点的记录大概是陈胜吴广揭竿而起时喊的那个口号“王侯将相，宁有种乎”，不知从那之前还是从那之后，反正王侯将相在中国就真的没种了，长的也就几百年，短的也就几十载，且有诗为证“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。现在更是如此，不管你过去是什么身份单位，也不管你通过什么方法手段，只要你现在成功了，你就可以挤身“名流”。所以我们“有胜者王侯败者寇”这样的说法。这样的文化特点从进化论的角度看就是把优胜劣汰的原则发挥得淋漓尽致了，其实质是一种不看过去看现在，不看过程看结果的思维，和鲁迅讲的中国人善于忘却的道理相似。这种文化特点虽然会造就短视、不择手段等缺点，但的确丢掉了许多束缚并给人以希望。改革开放几十载就能领跑世界经济并发展到今天的地步，和这个特点不无关系的。因此虽然过去穿衣有高低贵贱只分，但一旦其制度不复存在，就再也不能从衣服看出贵贱了，西服也不例外。
有人批评中国人盲目引进外资，自我研发不重视，并以汽车为例，什么发动机都研发不了等等。我承认这些批评都有道理，我也想这样批评一下。可我更明白，如果没有其他因素的影响，是企业的自主选择，我认为他们的选择都是正确的。因为任何事情，中国人似乎总能找到自己的捷径，几十年前的电视、小家电和现在的汽车状况何其相似，现在我们的电视却被反倾销，几十年后的汽车市场呢？现在就已看出了苗头了吧。有些事情非不能而不为也，航空发动机，火箭卫星飞船原子弹都造出来了，汽车发动机就真搞不好吗？我们应把有限的精力发挥到应发挥的地方去，除了一些关乎国计民生的重要技术，有现成的能借用为什么要另起炉灶呢？要知道我们已晚起步了上百年，如果走别人走过的路是赶不上人家的。所以虽然现在我们仍存在很多问题和不足，但要是以结果来看，我们这些年取得的经济成就足以证明我们选择的路是正确的，大方向是对的，我们刻苦学习别人没有白学。正是这种重结果不重过程的思维和作法，导致我们能借就借，不能借就自己搞，敞开胸怀，丢掉束缚，大踏步地挤身世界强林之列。

三、适应性：适者生存虽是外国人总结出来的东西，但用得最好的恐怕要数中国人了吧。中国人的适应性甚至于有点太强了，以至于似乎没了原则。就以消费为例，好像西方人很少吃带骨头和带刺的肉，中国人却有“鸡吃骨头鱼吃刺”的说法。有人说这和适应性有什么关系？别急，再和你讲个西方人的生产环节的事情，西方人做事循规蹈矩，很认真，每一道工序都严格执行，到了最后一道工序，总装，问题就很少，而中国人的生产如不是严加管理，很容易在上面的工序上有点小问题就 “将就”了下去，这样一道道累积到最后一道工序时，往往就问题很多，但中国人的灵活处理使得什么问题最终都能解决了，而这种解决问题的能力一方面是适应，另一方面是纵容，纵容别人也纵容自己。所以最终受害的是消费者也就是自己。我们虽然也吃不带骨头和刺的肉，但其文化氛围能容下骨头和刺，正影射了消费者要学会上道工序没做好，老百姓要自己挑骨头挑刺的观念。比如我们现在买东西都要挑真挑假的。这种强适应性造成的一个副作用就是潜规则。比如补课，其实无数教育家和国外的教育实践都证明，就中学和小学那点知识，根本不用学生加班加点地去学的，学生本来可以活得更轻松些的，但这要靠所有人都遵守不补课的规则的，因为如果有人一灵活，要补课，你不补的就要吃亏，你要想不吃亏就也得补课。结果规则形同虚设，大家都搞得挺疲劳。这个例子如果没说明问题就再举个。我听说过有个国家商店有双休日的，而且开业时间也较短。可是如果中国人去了，当地人就过不下去了。因为你休息，中国人不休息，你就卖不过中国人，你要想不吃亏就得也不休息。所以大家的工作时间都加长了，但市场份额不会因为你工作时间加长了而增加的，原来6小时赚的钱现在就得要8小时完成。同样的事情还有加班等问题，我就不详细分析了。由此我们就可以看出灵活性带来的弊端。这种灵活性的本质就是没有原则的原则，有其缺点也就有其优点，这个你看中国的武术运动就明白了，西方人搞拳击，不能用脚，不能摔，你技术再高只能拳击对拳击，来个武术高手你就吃亏了。我看过几次中国武术和美国拳击的较量，几乎都以中国占压倒性地优势胜利而告终。其实这好像还根据实际情况对中国的比赛规则做了些限制呢，如果完全按中国武术的规则，美国人输得更惨。即使这样，有些拳击队员在中国武术队员的脚功面前竞被踢得腿软。看过《烈火金刚》的电影对最后一组镜头印象最深，日本人抄起刀要和中国人比武，而中国人抬起手枪结束了日本人的生命，我不禁拍案叫好。因此有这样的说法，日本人说八路不好，拼刺刀时开枪。在他们眼里，拼刺刀就是拼刺刀，你是不能开枪的。这真是滑天下之大稽。你们日本人屠杀中国人的时候怎么不给中国人以刀枪，而屠杀手无寸铁的老百姓呢，连老人和孩子都不放过，这就是你们的武士道精神？按你这理论，你日本人没原子弹，美国人就不能仍原子弹了，可是美国人也没那么迂腐，果断地扔了原子弹，这看起来好像有点无赖和残忍，但却大大地加速了战争的结束，这对挣扎于战争多年之久的世界人民包括日本人在内应不是什么坏事。所以我从不对中国人这种灵活得看似没有原则的原则感到不对或羞耻，这是五千年生存经验留下来的民族本能。最近这些年，我们吃够了按西方列强的游戏规则玩的亏了，而我们一划出个圈圈他们就嚷嚷我们破坏规则。在这个弱肉强食的世界里，有什么不变的规则吗？如果有，只有一个，那就是弱肉强食，谁强谁有理的规则。所谓文明，就是把本能和本性隐藏起来的一个幌子，文明程度越高，隐藏的越深，但一旦危及到生存的时候，比原始人更野蛮。这个不用我解释，战争就是最好的诠释，即使是在今天，伊拉克屡屡发生的虐囚事件等仍证明这个观点一点都没错。当一个强盗举起刀砍向你的头的时候，你要是文明的给他讲什么“对不起，请您不要故意伤害他人”，只能带来覆灭。所以中国人在对待衣服的时候从来都是灵活地把它仅看成个遮体避寒的东西，也总是对各种衣服就具有天然的适应性，所以自古至今我们的服饰发生了天翻地覆的变化也就不足为奇了。

四、自我否定、自我批叛：再回到我们有没有国服的话题来。如果不算西服的话，我们现在有国服吗？没有，哪怕礼仪性的也没有。我们生活在一个文化真空的时代，整个国家都在复制深圳模式，经济起飞了，文化没跟上。失去了很多，但没有新的东西补上，诗歌找不到了，文学没人读了，民族歌曲曲高和寡，中山装正式退出了人们的视野……，可能有人说网络小说、博客、流行歌曲，西服这些不算补充吗？的确，新东西是很多，但你能认为这些元素能担负起中华民族文化复兴的重任吗？当然，有些东西的消失有其特定的历史原因，比如中山装，这个我不知能不能算作国服，但好像中山装不是起源于中国，而且其流行也不应算是自发的，类似的包括“同志”这个称呼。所以一旦时代潮流变了，必然会引起心理上的叛逆，但叛逆发生了，一时没有也不可能马上创造出对应的替代品，于是要么学习，要么复古。于是西服流行了，于是男称“先生”，女称“小姐”，不过现在“小姐”也被糟蹋了，见了年轻的女士都不知该怎样称呼了。这些变化都是民众自发的，要按照 “存在的就是合理的，存在的就是不合理的，一切的一切还是一切”逻辑出发，我们不应对其报以简单的批判态度。每一种新事物的出现都有其足够的理由，否则就不可能出现，而不管其合理还是不合理。还是以衣服来说，几十年间变化不可谓不多，可就是没有一种流传下来，而且没有一点创造力。比如说西服，从单排扣到双排扣再到单排扣，扣子的数量从一个到两个到四五个，衣服下面从不开口到开口再到左右都开口，等等，几乎所有的变化都变过了，但男人们仍只有两件衣服，夹克和西服。再如裤子从喇叭裤到锥形裤到体形裤，从长裤到九分裤到七分裤甚至一分裤，裙子从长的到短的从对称的到不对称的……，但这么多变化仍是两条袖的为裤，一条袖为裙，男的只能穿裤，女的两种都能穿(是不是有点不公平)，没有一点例外，比如说，让男的穿一条袖的裙，象苏格兰男人一样。这不是玩笑，也不是学苏格兰人，祖宗们就曾穿过裙子的，长袍马褂不就是一条袖的吗？只不过苏格兰人穿到了现在，我们却扔了。我们为什么扔了，因为不自信，为什么不自信，因为积贫积弱，事实在那摆着呢，你自信不起来。因为别人比我们强，我们就想弄明白为什么，于是肯定有人觉得和衣服有关，于是换衣服，这也不是发明，古代就有胡服骑射的例子。不但衣服要扔，汉字还差点给扔了呢，可能有人还不知道我们曾有过一场汉字危机，我也仅隐约记得上小学或初中时一位语文老师说过汉字不久就要消亡了，要用拼音代替了。当时虽百般不解，但是老师说的，也不得不半信半疑，现在才知道，其实“拉丁化”风暴早在上世纪初就席卷中华大地了。最早的“拉丁化”提倡者是清末民初的思想家钱玄同。三十年瞿秋白、鲁迅、毛泽东都是“拉丁化”积极倡导者，鲁迅认为“汉字是愚民政策的利器”，甚至断言，“汉字不灭，中国必亡！”，毛主席也曾作出“走世界共同的拼音化道路”的“最高指示”。你也可以把汉字简化和汉语拼音方案看作是汉字“拉丁化”的序曲。我估计绝大部分中国人都不理解也不同意汉字“拉丁化”，因为这不就是“消灭”汉字吗，无论从感情上还是从逻辑上都接受不了。当然要“拉丁化”存在着太大的现实的阻力和技术的难度，所以即使的毛主席也无力左右，故这场“拉丁化”无疾而终。汉字虽然没扔，但我们不自觉地却捡了个英语的“包袱”，虽然英语几乎变成了世界语，但放眼世界，几乎没有哪个国家把英语看得似乎比本国语言更重要的了。比如考研，汉语不考考英语，职称同样，太多的例子，举不胜举，好多小孩汉语还不会说呢就学英语。我承认，基于同样的原因，人家比我们强，英语很重要，比如在计算机里不会点英语是要吃点亏，等等，我们多花点时间学学没什么不好的，但这样浓厚的学习氛围尤其是一些强制性的学习还是有点严重了，会埋没人才的。
我们经常能在日常生活中听到类似的抱怨“中国人太……”、“你看看人国外……”等等，相信再自信再爱国的中国人都说过这样的话，至少听过，包括本人。于是有人说这是中国人不自信的表现，崇洋媚外等等。非也，这其实正是中华民族自我否定、自我批判精神的表现。往更深层次讲，这是一种民族自信的另类表现。那些敢于拿自己的缺点开玩笑的人往往是最自信的人，那些能看到自己的缺点的人往往是最优秀的人，民族也如此。我不否认，作为个体，某些人说那些话是骨子里的媚外，但大部分人是潜意识里表达对美好事物的一种向往，还有相当一部分人恰是爱之切，恨之深的一种自然流露。当然，十年育树，百年育人，我们真正的经济崛起才几十年的事，文化的崛起是一个受经济制约的一个更漫长的事，有些事情，在我们有生之年只能表达一下愿望了，但我相信，几百年后，再看中华，定换了天地的。

回头再唐服怎样丢失的也就很清楚了。一个连自己的语言文字都能讨论改革的民族还有什么是不能扔的呢？总之中华民族是一个善于应变的民族，正是这种善变使得我们的祖先在五千年的历史变迁中易国不易族、服变魂不变地延续到今天。所以我们虽丢了唐服，但换来的是民族的繁衍和强盛，就象是一颗大树，春夏秋冬，风霜雪雨，改变的是枝花叶蔓，不变的是越扎越深的根。所以我从未对我们现在的文化迷失现象感到过担心，相反，我从人们对先进的技术和文化的学习里看到了一个强大的民族那海纳百川的胸襟和奋发图强的壮志。所以我们不能对其过分的苛求。但作为这个民族之中的个体，我们却应当对自己苛求。经济和文化是互相影响的，经济繁荣必然带来文化的的繁荣，反之亦然。其实这些年经济的持续发展和国家地位的提升，我们的文化氛围早就发生了变化。前几年的唐服的流行就是这个就是一个最好的明证，是民族自信心增强的外在体验，有人也许会对这次流行没有持续表示遗憾，其实根本不必，这只是文化复兴的一个序曲。文化首先是经济的反映，其次也能反作用于经济。一人，一家，一国，富强起来最普通的路是先富后强，这个强也包括精神上的强。即先是经济上爆发，然后才“知书达礼”。当然精神的作用也同样重要，也有先勒紧腰带“知书达理”，后强家富国的。因此作为个体，应意识到我们正处于一个千年一遇的又一个伟大的民族复兴初期，而自觉地先从精神上富强起来，并从而感染他人，为文化复兴尽自己的微薄之力，虽一人力单，俩人力薄，但三人成虎，万人汇江河，总有一天会托起中华另一片天的，我相信那一天我们一定是穿着自己崭新的国服举国欢庆的。